“三農(nóng)不熟悉,，五谷分不清”,，缺乏農(nóng)業(yè)知識和農(nóng)村體驗已經(jīng)成為很多孩子的現(xiàn)狀。“雙減”政策下,，孩子們從各種培訓(xùn)班中解放出來,，但各類電子產(chǎn)品依然是一大束縛。現(xiàn)在,，有了另一種選擇：聚焦中小學(xué)生“農(nóng)耕文明知識”的學(xué)習(xí)主題,，南方農(nóng)村報等共同策劃的首場“三農(nóng)”主題的研學(xué)活動于4月9日開啟，讓孩子們不僅可以了解省內(nèi)的名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品,，收獲農(nóng)耕知識,，還可以體驗新興的助農(nóng)產(chǎn)品推介方式。

作為學(xué)校教育和校外教育銜接的一種創(chuàng)新方式,，研學(xué)因能夠喚醒“參與者對不同文化和體驗的意識感受,，協(xié)助學(xué)生從新的角度看世界”而受到歡迎,。之所以能實現(xiàn)這一目的,，與研學(xué)的特征有很大關(guān)系：區(qū)別于傳統(tǒng)課堂上知識的輸出、傳授,，研學(xué)側(cè)重于知識的建構(gòu),，通過創(chuàng)設(shè)一個情景，讓學(xué)生以自己體會領(lǐng)悟,。在電影《銀河補習(xí)班》中,，鄧超飾演的馬皓文教導(dǎo)兒子的方式就頗有研學(xué)的味道，比如“躺平”觀察遠(yuǎn)近草地顏色,，就讓馬飛徹底體驗到了“草色遙看近卻無”的真義,。

就事論事，當(dāng)下開展研學(xué)活動,，面臨兩方面的變化：一是學(xué)生所處成長環(huán)境的變化,。整體而言，以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的農(nóng)耕文明仍在向工業(yè)文明過渡,。很多學(xué)生,，尤其是城里的孩子不辨五谷已經(jīng)成為常態(tài)，亦不乏一些長在農(nóng)村但不事農(nóng)活,、不懂農(nóng)耕的農(nóng)村孩子,。整體而言，孩子對于大自然,、對于農(nóng)業(yè)的認(rèn)知比較缺乏,，很大程度上弱于“哥哥姐姐”。而這種“缺乏”未免不是研學(xué)的潛力和需求所在,。

二是潛在參與對象的特質(zhì)在變化,。如今的孩子屬于“網(wǎng)絡(luò)原住民”，作為Z世代的他們有一些共性，比如富足,、感性,、獨立、懶宅,，等等,，這對研學(xué)來說可謂喜憂參半。比如,，他們“沒見過錢”（習(xí)慣于電子付費,，幾乎沒見過也不使用紙幣）但消費意識濃厚，感性所以有著強烈的興趣驅(qū)動,，這于研學(xué)來說是利好,。但另一方面，他們獨立,，不太喜歡團建等集體活動,；他們當(dāng)中的很大一部分人奉行衣食住行“能懶則懶”的原則，更愿意宅在家里拒絕出門,，而研學(xué)屬于團體活動,，這些似乎又成了利空。

而不管變化如何,，研學(xué)始終要提高教育性,、實踐性，憑獨到的內(nèi)容,、超強的體驗性打動人,。一項好的研學(xué)活動，首先內(nèi)容必須契合需求,，不僅要囊括自然教育,、戶外生存等子項，更要有自主生活,、社會交往等方面的鍛煉,。就此來說，從農(nóng)耕文明的主題切入,，可謂一個不錯的選項：農(nóng)耕文明,，天然就與自然、土地發(fā)生聯(lián)系,，本質(zhì)上就是為了解決生存問題,，不讓人“餓肚子”。當(dāng)然,，大主題之下,，如何設(shè)置更為巧妙,，更加引人入勝，這就考驗操盤團隊的功力了,。

其次,，研學(xué)要名副其實，不僅內(nèi)容要豐富有趣,，環(huán)節(jié)上更要有濃濃的參與感,，這樣才能讓孩子實現(xiàn)在研究中學(xué)習(xí)的目的。既然是研究,，就不僅要“身入”,，更要“心入”。如此這般,，民主氛圍的營造,、拉滿的儀式感、可檢視的檢驗標(biāo)準(zhǔn),，都應(yīng)當(dāng)成為研學(xué)的標(biāo)配,。需指出的是，研學(xué)須有結(jié)果導(dǎo)向,、目標(biāo)導(dǎo)向,，因此，不妨設(shè)置個別硬任務(wù),，并視評選PK情況獎勵。這樣,，孩子應(yīng)該會更投入,。

《禪與摩托車維修藝術(shù)》的作者波西格說過“最好的學(xué)習(xí)就是四處游蕩”。草木蔓發(fā),、花朵爭妍的時節(jié),，研學(xué)一詞很容易讓人想到“陌上花開，可緩緩歸矣”的名句,。不同的是,，吟出這句的吳越王盼夫人歸來，你我期待孩子可以“游”到廣闊的天地去,，通過研學(xué)能夠真正開眼界,、增見識、礪心性,。（作者胡一刀,，時評人）

【來源】南方農(nóng)村報