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扎實推進宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村建設,、保護農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)……最新公布的2023年中央一號文件,，再次聚焦和美鄉(xiāng)村建設及鄉(xiāng)村文化保護。如何理解文件中對于和美鄉(xiāng)村的關注,？如何守護鄉(xiāng)村文化根脈,？文件內(nèi)容又釋放了哪些信號？

中國農(nóng)業(yè)大學教授朱啟臻在接受南方農(nóng)村報采訪時指出,，建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村,，是對鄉(xiāng)村價值的重新認識和與時俱進的重要體現(xiàn)，指明了新時代我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的方向,。保護以農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化,，為國家的和諧社會構建提供豐富的文化基礎。

從“美麗鄉(xiāng)村”到“和美鄉(xiāng)村”

黨的二十大提出建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村,，今年中央一號文件也提到扎實推進宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設,，重申了這一表述。從建設美麗鄉(xiāng)村到建設和美鄉(xiāng)村,，到底有什么區(qū)別,，其含義發(fā)生了哪些變化？

“過去講美麗鄉(xiāng)村,，人們很容易把美麗理解成外表的形式上的美,。比如有的地方把沿街的墻刷白了，認為就是美麗的,?！敝靻⒄檎J為，美麗的本質(zhì)特征在于和諧,?！昂兔馈备拍畹奶岢?，把中國傳統(tǒng)的和文化納入其中，提醒人們美不是僅僅指外表的形式美,，必須重視人與自然的和諧,、人與人的和諧。

什么樣的鄉(xiāng)村才稱得上宜居鄉(xiāng)村,？朱啟臻認為,，宜居鄉(xiāng)村即適合鄉(xiāng)村居民生活的鄉(xiāng)村，囊括衣,、食,、住、行,、購物,、交往、娛樂等,，具體包含住房舒適,、衛(wèi)生整潔、生活便利,、辦事快捷,、方便交往等方面內(nèi)容。同時,，安居,、樂業(yè)密不可分，創(chuàng)造就業(yè)機會,，促進村民就近就地就業(yè)是和美鄉(xiāng)村創(chuàng)建的前提,，而鄉(xiāng)村振興大背景為宜業(yè)鄉(xiāng)村建設提供了前所未有的機遇。

鄉(xiāng)村振興新理念圍繞著“和美”展開的,，無論是宜居,，還是宜業(yè)，落腳點都是“和美”,，“和美”貫穿在鄉(xiāng)村建設整個過程中,。不過，朱啟臻強調(diào),，有些地方在鄉(xiāng)村建設過程中片面理解“美麗”,，強迫村民把路邊菜地變草坪；拔掉院落里的絲瓜,、南瓜等蔓生蔬菜,，改種花卉；砍掉果樹改栽景觀樹,。在他們的審美理念中,，草坪,、花卉、景觀樹等才是美麗的,，而蔬菜,、果樹影響村貌。

朱啟臻指出,，首先,，和美鄉(xiāng)村建設要尊重自然,、順應自然,、善待自然和保護自然。因此要堅持“少拆房,、慎填湖,、不砍樹”的理念，盡可能在原有鄉(xiāng)村形態(tài)的基礎上實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化,；其次,，和美鄉(xiāng)村要講求“和而不同”的社會觀。追求“一刀切”式的整齊劃一,，是地方特色的毀滅性災難,。多樣化、特色化,、個性化應該成為鄉(xiāng)村建設的重要追求,；再次，和美鄉(xiāng)村建設要弘揚“和善有愛”的道德觀,。上慈下孝,、守望相助、誠實守信,、遵紀守法,、與人為善等傳統(tǒng)美德在鄉(xiāng)村建設中要發(fā)揚光大，把物質(zhì)文明與精神文明統(tǒng)一起來,。

守護鄉(xiāng)村文化根脈

今年中央一號文件提出,，深化農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建，拓展新時代文明實踐中心,、縣級融媒體中心等建設,，支持鄉(xiāng)村自辦群眾性文化活動。此外,，文件特別強調(diào)深入實施農(nóng)耕文化傳承保護工程,，加強重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護利用。

朱啟臻認為,，提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性,，需要清晰認識三個問題,，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里,，以及如何建設鄉(xiāng)村文化,。

“農(nóng)耕文明是民族文化的根脈，鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文化的寶庫,，其中包括豐富的農(nóng)業(yè)文化,，如種植制度、栽培方式等很多已經(jīng)列入世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),?！痹谥靻⒄榭磥恚胤狡贩N,、生產(chǎn)經(jīng)驗,、栽培方式、農(nóng)業(yè)信仰,、傳統(tǒng)農(nóng)具及其使用等,，其中所凝集的生存智慧至今依然對我們的可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。

今年中央一號文件提出,，深入推進大豆和油料產(chǎn)能提升工程,，扎實推進大豆玉米帶狀復合種植。在他看來,，通過玉米和大豆的間作來增加糧食產(chǎn)量的做法,，就是借鑒了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的智慧。

朱啟臻認為,，農(nóng)耕文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關的知識,、技術、理念的綜合,，包括農(nóng)學思想,、栽培方式、耕作制度,、農(nóng)業(yè)技術等,，與今天所提倡的和諧、共享,、低碳等理念十分契合,，所以要傳承和挖掘，“鄉(xiāng)村振興所有方面都離不開文化,，文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂,。”朱啟臻說,。

“現(xiàn)在很多人不太明白鄉(xiāng)村有什么文化,，導致在建設過程中對鄉(xiāng)村文化的破壞,。”朱啟臻強調(diào),，在理解鄉(xiāng)村文化的重要價值的基礎上,，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則,。要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造,，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的傳承人，最近一些年通過倡導德孝文化,、弘揚優(yōu)秀家風,、通過村規(guī)民約移風易俗等建設文明鄉(xiāng)村，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗,，值得推廣和借鑒,；二是堅持保護好村落原則,。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始,，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律,，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果,，避免出現(xiàn)建設性破壞,。

補齊農(nóng)村養(yǎng)老服務短板

此次中央一號文件還提出，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域養(yǎng)老服務中心建設,，推廣日間照料,、互助養(yǎng)老、探訪關愛,、老年食堂等養(yǎng)老服務,。

朱啟臻教授作為中國老年與老年醫(yī)學學會農(nóng)村養(yǎng)老分會主任委員，特別關心鄉(xiāng)村養(yǎng)老問題,，“相比城市,，農(nóng)村的老齡化問題要嚴重得多?！敝靻⒄檎J為,，現(xiàn)在家庭結構小型化，兒女們忙于打工掙錢,，子女在贍養(yǎng)老人方面確實力不從心,，家庭倫理道德日益淡薄，尊老,、敬老,、養(yǎng)老傳統(tǒng)被弱化,。此外，為數(shù)不多的技術工也外出打工掙錢了,，村里服務業(yè)出現(xiàn)了空白,。

“房子漏雨、水管漏水,、安裝玻璃,、換煤氣罐、家電維修,，以及購物,、理發(fā)、快遞收發(fā)等,，過去依賴鄰里互助,，現(xiàn)在則越來越依賴專門機構和專業(yè)人員提供服務?！痹谥靻⒄榭磥?，處于這種情況下的老年人，容易產(chǎn)生焦慮,、孤獨,、抑郁和悲觀等一系列不良情緒反應?！爸醒胍惶栁募娬{(diào)完善公共服務,，特別是養(yǎng)老服務，是應對鄉(xiāng)村迅速老齡化的現(xiàn)狀提出來的,，所以非常重要,。”

朱啟臻認為,，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題,，提高社會化供給程度，一是充分利用鄉(xiāng)村的自然,、社會和文化資源,，大力倡導“孝道”文化，讓年輕人認識到尊老,、愛老,、敬老的重要意義；二是發(fā)揮村民主體作用,，可以通過組織低齡老年人開展社區(qū)養(yǎng)老志愿服務,，從打麻將、曬太陽、閑聊等被動的“熬時間”,，轉向更有社會價值的活動,。同時，也要看到鄉(xiāng)村家庭結構的變化,，以及就業(yè)特點,、文化變遷等對家庭養(yǎng)老的挑戰(zhàn)，發(fā)展社會養(yǎng)老服務,，為家庭養(yǎng)老提供強有力的支持和保障,。

【策劃】嚴亮 洪繼宇 王偉正

【統(tǒng)籌】蘇曉璇 段鳳桂 肖婉琦

【記者】趙繼林

【來源】南方農(nóng)村報