上午九點,，暑熱尚未開始蔓延,，廣州花都區(qū)三華村資政大夫祠內(nèi),，陣陣鑼鼓聲響起，走進祠堂,，可以看見舞獅隊正隨著鑼鼓節(jié)奏舞動,。上百名村民和游客相聚在這里，見證三十位優(yōu)秀學子領取村里頒發(fā)的獎學金——他們都在今年的升學考試中取得了優(yōu)異成績,。這是三華村第七屆教育基金獎學頒發(fā)大會,，崇文重教是該村的傳統(tǒng)。

三華村是廣州市現(xiàn)存祠堂最多的村,，祠堂建筑群包含22座宗祠,，村民和游客們所身處的資政大夫祠，位于建筑群的西南側(cè)核心區(qū)域,。九百多年前,，徐氏先祖徐宗遠卸任南海主簿后，相中這片土地,，從此徐姓族人在這里扎根,。氏族不斷壯大繁衍，成批的宗祠隨之出現(xiàn),。

數(shù)百年后,，經(jīng)過活化利用，一些建筑搖身一變,，從宗族文化的載體,，變成了民俗博物館、農(nóng)家書屋,、紅色驛站等公共服務空間,，讓除徐氏族人之外的更多人走進這里，感受灰塑,、粵劇,、盆景等嶺南民俗文化，在書冊之間享受閱讀的樂趣,，傾聽三華村“英雄村”“英雄人”的歷史,。

通過三華村歷史文化的重述與嶺南文化、紅色文化等文化的注入,，這些古老的建筑在數(shù)百年后,，煥發(fā)出新的光彩,。

祠堂里的博物館：

展示嶺南民俗的文化窗口

舉辦獎學頒發(fā)大會的資政大夫祠，自一百多年前就是徐氏子弟世代發(fā)奮苦讀的見證者,。

它是清代徐氏族人徐方正和堂弟徐表正所建,，當年徐氏兄弟歷經(jīng)十年寒窗后考取功名，從偏僻的小村莊逐步走進朝堂,。后來徐方正的祖父和父親被封贈為“資政大夫”,，徐氏兄弟回鄉(xiāng)后，在三華村西面落定建造資政大夫祠,。如今,，資政大夫祠仍設有專門的展覽講述這段清代主人的故事。

資政大夫祠建筑群

以資政大夫祠與毗鄰的兩座古祠堂——南山書院和亨之徐公祠為主祠,，加上襯祠和后樓,，這些建筑共同組成了資政大夫祠建筑群，占地面積22100平方米,，是廣州地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的古祠堂建筑群,。它們于2010年被開發(fā)成廣州民俗博物館，由花都區(qū)博物館負責日常管理和運營,，并承擔運營,、修繕的經(jīng)費。近年來,，花都區(qū)博物館投入約475萬元資金修繕和活化這座古祠堂建筑群,。

除了資政大夫祠,，南山書院和亨之徐公祠也被打造成灰塑,、粵劇等嶺南民俗文化的展廳。

資政大夫祠中的琺瑯精品展

資政大夫祠中的盆景藝術

在資政大夫祠建筑群,，屋檐瓦脊,、門額窗框、山墻頂端上,，俯仰之間,，灰塑這一非遺隨處可見?；宜苁橇餍杏趲X南地區(qū)的一種傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件,，多以花鳥魚蟲、民間故事,、傳統(tǒng)吉祥物為題材,。灰塑的制作工藝獨特,，以石灰為主要材質(zhì),，加拌稻草,、草紙、糯米粉等材料,，反復錘煉,，制成草筋灰或紙筋灰，在磚石或金屬骨架上澆筑,、描繪,、塑造，最終成為嶺南傳統(tǒng)建筑的“點睛之筆”,。

在南山書院內(nèi),，專門設有灰塑工藝展，陳列了八仙人物,、麒麟吐玉書等灰塑工藝品,。2016年起，灰塑非遺傳承人邵成村開始在祠堂中開展研學活動,，向?qū)W生講解灰塑的基本材料,、制作工藝、圖騰寓意等,。他表示,，祠堂建筑群的古建筑文物和灰塑工藝展的實物展示，能讓人感受到這項傳統(tǒng)技藝的應用,，這便是他選擇在資政大夫祠建筑群教學的原因,。

資政大夫祠屋脊飛檐上的灰塑

灰塑工藝展中的灰塑展品

從祠堂轉(zhuǎn)為博物館，不僅是名稱和功能的轉(zhuǎn)變,，為此館方需要進行一系列的硬件改造,，包括一些常人不易留意到的細節(jié)處理。以灰塑的保護為例,，過去,，灰塑工藝展的展品都處于“裸裝”狀態(tài)。館長賀安表示,，由于灰塑材料特殊,，成品脆弱易遭損害，為對這些可移動文物進行預防性保護,，他們加裝了玻璃保護罩,。

連續(xù)兩年在博物館當暑期志愿者的張立萱也體會到，隨著軟硬件的不斷提升,，祠堂更加有了“博物館”的樣子,，如今館方還將國潮與扇子、水杯,、本子等日用品相結(jié)合,，推出了有資政大夫祠特色的文化產(chǎn)品,，讓游客擁有“帶得走的記憶”。

祠堂里的農(nóng)家書屋：

嵌入村民生活的閱讀空間

剛結(jié)束在資政大夫祠的舞獅表演,，脫下舞獅服之后,，五年級的黃皓鈞就來到一百多米外的農(nóng)家書屋看書。暑假以來,，他常常騎車十多分鐘來到這里看書,，《哈利波特》《環(huán)球?qū)氂洝返葧屗麗鄄会屖帧?/p>

農(nóng)家書屋設于福元徐公祠，三華村工作人員陳偉聰表示,，農(nóng)家書屋落地于此,，主要得益于其優(yōu)越的地理位置，其位于祠堂建筑群的核心位置,，且與三華小學,、三華幼兒園僅有一墻之隔。

建于清代的福元徐公祠,，在上世紀六七十年代曾作為三華小學的辦學場所,，后來年久失修被閑置。2021年,，秉持著“修舊如舊”的原則,，三華村在未改變原有建筑結(jié)構(gòu)的前提下，對福元徐公祠的地磚,、壁畫等方面進行了修繕,。2023年4月，農(nóng)家書屋建成開放,。

福元徐公祠

除了保留祠堂的碌灰筒瓦青磚墻等建筑外觀,，農(nóng)家書屋的空間設計充分利用了祠堂的原有格局。門廳展示了三華村的歷史大事記,，寬敞的正堂是書籍陳設,、讀者閱讀的空間,，堂前的廊廡則作為非遺文化的展覽區(qū),，展示三華小學民俗文化課程作品。

今年,，農(nóng)家書屋還增設了醒獅,、蔡李佛拳等廣府文化以及水仙古廟、御史大王誕等三華村特色民俗文化的介紹,。村史文化,、嶺南民俗等文化的融入，讓福元徐公祠的文化功能不再單一,。

福元徐公祠內(nèi)的農(nóng)家書屋

在三華小學校長江麗珍看來,，農(nóng)家書屋已經(jīng)成為學生,、家長、老師和游客共享的文化空間,。據(jù)她介紹,，如今的福元徐公祠實際上是“三館合一”，即集合了三華村農(nóng)家書屋,、三華小學立賢書院以及廣州少年兒童圖書館和花都區(qū)圖書館三華小學分館的作用,。籌建之初,，廣州少年兒童圖書館和花都區(qū)圖書館提供了近4000本圖書,，三華村、三華小學以及其他社會捐贈等提供了近3000本圖書,。如今,，農(nóng)家書屋已經(jīng)與花都區(qū)圖書館實現(xiàn)了借閱互通，村民們足不出“村”,，就可以借閱和歸還圖書,，再也無需專門跑到五公里外的花都區(qū)圖書館。

農(nóng)家書屋內(nèi)的讀者

祠堂里的紅色驛站：

開展主題教育的文化講堂

“哈——”,，伴隨著一聲聲有力的吶喊,，三華小學的學生在祠堂天井中用力揮出拳頭，展示他們剛學的拳法,。這是毗鄰三華小學的另一祠堂——仲和徐公祠開展“公益嶺南”鄉(xiāng)村國學講堂夏令營武術課的現(xiàn)場,。祠堂最熱鬧的時刻，莫過于開展國學講堂的時候,。

仲和徐公祠

仲和徐公祠曾是村中閑置的“危房”,，經(jīng)過一番修繕，如今已經(jīng)被打造成為三華村的黨群服務紅色驛站,，并建成新時代文明實踐站,。祠堂的正堂和后堂被改造成講堂，長桌木椅井然有序,，書架展柜依墻而立,，成為三華村和三華小學開展各類主題教育的場所。

除了武術課,，仲和徐公祠內(nèi)還會開展革命傳統(tǒng)教育課,。作為辛亥革命英雄之村，三華村擁有開展革命傳統(tǒng)教育的文化資源,。三華村的徐氏先輩曾組織建立300多人的中國同盟會番花分會,，黃花崗七十二烈士中，有16位是三華村村民。

如今,，祠堂的廊廡展示著三華村何以成為“英雄村”,、徐氏先輩何以成為“英雄人”的故事?！肮鎺X南”鄉(xiāng)村國學講堂的革命傳統(tǒng)教育課,，也曾重溫辛亥革命的歷史和中國同盟會番花分會舊址的故事。依托各類主題教育,，仲和徐公祠這座昔日舊祠堂,，正在煥發(fā)新的生機與活力。

據(jù)悉,，三華村保留的22座祠堂,，已有11座得到修繕并活化利用，接下來三華村將繼續(xù)利用祠堂建筑打造文化空間,，如打造村史館等,。這些古老祠堂建筑的文化功能，將進一步得到挖掘和豐富,。

游客參觀資政大夫祠建筑群

采寫：南方農(nóng)村報見習記者 張嘉敏

跟題編輯：鄧寶盈