(潮州剪紙,，從鄉(xiāng)土舞臺(tái)到現(xiàn)代市場(chǎng)的千年心潮 | 非遺農(nóng)韻，時(shí)長共5分46秒)

黃朝陽的剪紙工作室位于韓江西岸的潮安浮洋鎮(zhèn)的新安村內(nèi),，和舊時(shí)“新安寨”隔著四五排民房和一條小河,。工作室取名為“躍然齋”，走進(jìn)“兩進(jìn)”風(fēng)格的工作室,，零星的光線從屋頂?shù)牟Ａ洗┩赶聛?，打開燈，那些民風(fēng)民俗,、花鳥蟲魚,、潮州戲曲就在他的剪刀下紛紛“躍然于紙上”。

2006年,，潮州剪紙入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。從清代中期在庵寺祭祀活動(dòng)中迅速發(fā)展，千百年來持續(xù)不斷記錄下花果,、走獸,、人物等南國風(fēng)情，再到如今“供品花”在潮州人的信俗活動(dòng)中依然占據(jù)重要地位,，剪紙一直存在于潮州人民的生活中,。

“這是我的使命?！?/span>黃朝陽是潮州剪紙非遺代表性傳承人,，20年前他從深圳回到潮州，一直在潮州剪紙中深耕,、傳承,、研究、創(chuàng)作,，潮州剪紙已經(jīng)成為他一生的事業(yè),。

潮州剪紙已經(jīng)成為黃朝陽一生的事業(yè),。

緣起：本土化的剪紙技藝

在潮人的故事里，“剪紙”一直相伴相生。剪紙最開始出現(xiàn)在潮州,，只是一項(xiàng)伴隨著漢族遷徙而來的中原技藝,。

黃朝陽所居住的新安村，先民多為韓江上游來此定居的客家人,，南宋地理著作《輿地紀(jì)勝》談廣南,、福建的語言時(shí)說：“雖境土有閩廣之分，而風(fēng)俗無漳潮之別”,，宋元時(shí)期閩南遷潮者也移民至此,，幾千年來，中原儒家文化,、閩文化、移民回流帶入的東南亞民族文化等在韓江兩岸相互融合,，形成了面貌獨(dú)特的潮州文化,。

潮州地區(qū)人口到清中葉爆發(fā)，漸漸出現(xiàn)糧食不能自給的局面,，這一時(shí)期,，“精耕細(xì)作”逐漸成為潮州農(nóng)事生產(chǎn)的特點(diǎn)，民眾的審美隨之朝著“精雕細(xì)鏤”的風(fēng)格變化,，民眾的行為也開始在信俗活動(dòng),，祭祀之風(fēng)上盛行，來自中原的剪紙技藝開始有了潮州人自己的歷史底色和鄉(xiāng)土風(fēng)格,。

舊時(shí)的潮州,，“剪紙”這一項(xiàng)工作由農(nóng)村婦女們承擔(dān)，每當(dāng)中秋節(jié)拜月,，各家各戶在門前支起供桌,，彩紙做成的的彩塔、人物,、彩燈彰顯各家主婦的巧思,，“功不厭細(xì)”的潮州婦女會(huì)在每個(gè)物品上面都貼上精湛的襯色剪紙和寫料剪紙，有一較高下,、接受眾人評(píng)判的意思,。“賽桌”賽過一年又一年,，技藝在鄉(xiāng)土中傳承了一代又一代,。

“我的第一個(gè)老師就是我的奶奶?！秉S朝陽奶奶準(zhǔn)備的“賽桌”,，就是他剪紙的“第一課堂”。

2004年,，廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)顧問楊堅(jiān)平主編《潮州民間美術(shù)全集·潮州剪紙》一書,，收集的潮州民間傳統(tǒng)剪紙354件,，依靠“心口相傳” 的潮州剪紙得到了歸納和整理。

現(xiàn)存于潮州市司馬浦鎮(zhèn)的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》,，代表了潮州剪紙最初的榮光,。以棕色絲線剪成，采用“花中有花”的手法,，在“蝙蝠”外輪廓點(diǎn)綴上“蓮花,、梅花”等吉祥圖案。

《蝙蝠》

發(fā)展：鄉(xiāng)土祭祀中的民間信仰

時(shí)至今日,，黃朝陽剪刀下的“雙喜牡丹,、鉤藤、蝙蝠,、石榴”依然保留著《蝙蝠》那樣構(gòu)圖飽滿,，寓意含蓄的風(fēng)格。

“祭祀用的一些花,，我們潮州就叫‘供品花’,，要在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)著供品一一剪出來?！?span style="color: rgb(192, 0, 0);">每年農(nóng)歷九月廿九都是新安村一年一度祭拜的大日子,。當(dāng)天，村子里的氛圍就會(huì)逐漸熱鬧起來,，一同活躍起來的還有潮州剪紙的過往,。

黃朝陽在村里每年九月廿九的祭拜活動(dòng)上剪“供品花”,。

祭拜活動(dòng)中，人們用食物感謝神明庇佑下所能擁有的豐足,，食物上覆蓋的剪紙作為傳達(dá)這一感念的信箋,，這一形式在如今的鄉(xiāng)土祭祀中依然可見。這些剪紙?jiān)趯徝郎媳M可能突出充實(shí)的鄉(xiāng)土精神,，其藝術(shù)形象指向卻有更加深厚的意義追求：求吉求安,、驅(qū)邪避惡、祈福禳疫,。

從中原大地到嶺南鄉(xiāng)土,，再從鄉(xiāng)間信俗去往現(xiàn)更大的舞臺(tái)，歷史的脈絡(luò)就像剪紙的過程一樣,，模樣逐漸清晰,。

潮州美術(shù)館內(nèi)珍藏著黃朝陽收集整理的“供品花”樣式,。

近年來,，潮州市湘橋區(qū)充分發(fā)揮祠堂“遍布城鄉(xiāng)各地、聯(lián)系群眾面廣,、有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”的特征,，各祠堂文明實(shí)踐站（點(diǎn)）以本村傳統(tǒng)民俗特色文化為主導(dǎo)，發(fā)掘本村熱心人士和有號(hào)召力的鄉(xiāng)賢組織策劃好傳統(tǒng)民俗特色文化活動(dòng),。百年不斷的民眾祭祀與民間美術(shù)共生,，長久地“信鬼而好祠”為民間剪紙藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展提供了扎實(shí)的土壤。自給自足,、聚村而居,、血緣關(guān)系和宗族化等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)行為讓剪紙技藝在潮州鄉(xiāng)土中不斷繁衍，不曾斷代,。

在潮州剪紙入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后,，潮州剪紙非遺代表性傳承人們的“群舞”讓發(fā)生于鄉(xiāng)土的技藝，逐漸走出鄉(xiāng)鄰的羈絆去向不同的舞臺(tái),。傳承人張湘明設(shè)立了“張湘明剪紙藝術(shù)館”，以個(gè)人專館打造文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)品牌,，不定期為社區(qū)老人,、婦女,、兒童開展潮州剪紙學(xué)習(xí)班,；揭陽潮汕國際機(jī)場(chǎng)的新地標(biāo)“ＳＷＡ”，則由潮州剪紙人陳傳生與陳斯嘉聯(lián)手打造,，在潮汕的故土上用“剪紙”迎來送往匆匆的旅人,；2024年除夕夜，由中央廣播電視總臺(tái)攝制的《龍的傳人》驚艷亮相,，在總時(shí)長約90秒片子中,，鏡頭聚焦潮州有近10秒時(shí)長，黃朝陽精彩演繹潮州剪紙,，將潮州厚重神秘的人文歷史凝結(jié)其中,。

走下舞臺(tái)，走出鏡頭的黃朝陽,，會(huì)出現(xiàn)在“送技下鄉(xiāng)”,、“非遺進(jìn)校”的活動(dòng)中,。自2022年5月1日起,，《中華人民共和國職業(yè)教育法》第四十七條生效，該條款積極倡導(dǎo)職業(yè)學(xué)校引進(jìn)技能大師、勞動(dòng)模范,、手工藝專家及非遺傳承人等高端技能人才,。他們能夠以全職或兼職教師的身份，或通過建立工作室等途徑,，積極投身人才培養(yǎng),、技術(shù)研發(fā)及技藝傳承等核心任務(wù)中。

黃朝陽參加活動(dòng)的照片,，他都會(huì)收集起來掛在工作室墻上,。

雖然在高等院校會(huì)開展培養(yǎng)以研究為主的復(fù)合型人才的剪紙課程,，也會(huì)在中,、小學(xué)生中開展剪紙教學(xué)，但在黃朝陽看來,，潮州剪紙的傳承缺少鄉(xiāng)土中國社會(huì)里最重要的動(dòng)力--“創(chuàng)立家業(yè)”?！皼]有人會(huì)把它當(dāng)作一個(gè)賺錢的生計(jì),，自然就沒有人愿意花時(shí)間去做?！?/p>

傳承：走向變革的傳統(tǒng)技藝

潮人善經(jīng)商，潮州的剪紙作坊曾輝煌一時(shí),，但隨著新興文化對(duì)古俗舊習(xí)的審美趣味構(gòu)成某種程度的沖擊與消解,，潮州剪紙也必然會(huì)發(fā)生變革和轉(zhuǎn)化。

潮州的廣濟(jì)橋有一個(gè)小攤是專門為黃朝陽準(zhǔn)備的,，游客們?nèi)绻加鏊?，剪名字、剪小像,、甚至是剪店鋪的Logo,，黃朝陽都十分熱情。

2019年潮州市出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)潮州文化繁榮發(fā)展的意見》,，其中一條指出：“以促進(jìn)文化繁榮的發(fā)展目標(biāo)為培育一批知名文化團(tuán)體和創(chuàng)意人才,，推出一批有深遠(yuǎn)影響力的文藝原創(chuàng)精品,。”

黃菊是在廣濟(jì)橋認(rèn)識(shí)黃朝陽的,，作為潮州的00后文創(chuàng)設(shè)計(jì)師,，在很長一段時(shí)間里她并沒有把印象中“就是貼在供品上的喜花”當(dāng)作可以售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品?！八痰牟粌H僅是剪紙技法,，那些潮州的民間傳統(tǒng)習(xí)俗文化，他也在努力地告訴我們新一代潮州人,。”對(duì)于文創(chuàng)市場(chǎng),，黃菊深知“在滿足現(xiàn)代審美和實(shí)用需求的前提下,，再走文創(chuàng)生產(chǎn)性道路?！?strong>她推出了游客使用場(chǎng)景較多的折扇,，可以方便帶回家的冰箱貼，都是讓潮州剪紙?jiān)凇艾F(xiàn)代生活中重現(xiàn)和傳播”,。

黃朝陽展示融合了自己的剪紙作品的折扇手信,。

在非遺文化頗豐的潮州,，潮州剪紙將如何進(jìn)一步創(chuàng)新銷售模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入更大的市場(chǎng),？同樣屬于“廣東剪紙”瑰寶的“佛山剪紙”，或許是一個(gè)范例,。

2023年,，佛山民間藝術(shù)研究社將剪紙車間改為敞開式，實(shí)施體驗(yàn)式營銷,，吸引眾多游客,，銷售額大增。藝術(shù)社還建立網(wǎng)站,，推廣剪紙產(chǎn)品至政務(wù),、商務(wù)等領(lǐng)域，使其成為文化禮品和旅游紀(jì)念品,，讓人們看到傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷創(chuàng)新和變革中所展現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力,。

潮人無論身處何方，都堅(jiān)定地維護(hù)著自身的文化特色和群體認(rèn)同感,，對(duì)故鄉(xiāng)懷有深深的眷戀,。游神賽會(huì),、祭祀分肉、拜月夜游,、酬神演戲等民俗活動(dòng),，潮州剪紙皆生于斯。剪紙作為潮州文化重要的一支脈絡(luò),，潮人要漸漸走出在文化中“內(nèi)向”的固守特性,，在守住自己根脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代面貌的開創(chuàng)，將潮州剪紙中璀璨的鄉(xiāng)土文化逐漸“破土新生”,，成為“非遺+”的下一個(gè)優(yōu)秀范本,。

采寫：南方農(nóng)村報(bào)見習(xí)記者 巢芮

腳本：巢芮