在我國六大茶類中，綠茶以“未經發(fā)酵,、清鮮爽利”著稱，象征清雅,、淡泊和自然,。然而，在社交媒體語境下,，“綠茶”一詞尤為割裂,，既是傳統(tǒng)茶類之一，又是“表面清純,、內心算計”的污名化符號,。

值此三八國際勞動婦女節(jié)，我們需要叩問：是誰在定義“綠茶”,？

“綠茶”,，因何而起？

2013年,，“海天盛筵”事件催生“綠茶婊”一詞,，成為“綠茶”污名化的開端?！熬G茶婊”以綠茶“清純”與“婊”的性污名結合,，構建出“表面無辜、心機深沉”的女性形象,。

2015年,，微博熱轉“鑒茶”漫畫。

而后,，“說話綿軟”“愛穿白裙”等特征被塑造為“綠茶”的標準畫像,。“綠茶”污名化伴隨的,，是展現(xiàn)“柔弱”“甜美”特質的女性都有可能被標簽化,。“鑒綠茶”等行為構建了“好”與“壞”的對立,，不少女性會因“穿著精致”被貼上“茶里茶氣”標簽,，也有不少女性因擔心自己被“鑒茶”而陷入自我審查的陷阱之中。

對茶行業(yè)來說,，被污名化的不止“綠茶”一詞,。需要經過學習考試、充分理解茶道精神才能上任的“茶藝師”被簡化為“穿旗袍的表演者”,，“賣茶”成為某種物化身體的隱喻,。

種種污名都是在消解茶“精行儉德”的精神內核，破壞茶原有的文化價值,。

“綠茶”流行背后：消費主義推波助瀾

隨著社會語境遷移,，“綠茶”意思早已泛化。2020年,，各大社交媒體興起“茶藝學”,，抖音“茶藝”話題播放量超45億，微博近6萬人討論“綠茶說話方式”,?？此圃谟脢蕵坊姆绞较狻熬G茶”的污名，實則并未擺脫該詞的貶義屬性,。

2020年，“茶藝”在社交媒體興起,。

“茶藝妝”“茶藝照”之所以流行,，不乏消費主義的推波助瀾。當這些話題成為社交平臺流量密碼時,，性別規(guī)訓與消費主義形成了閉環(huán)：商家用“斬男色”“純欲風”定義女性魅力標準,，再通過“綠茶風穿搭教程”兜售商品，最終收割女性消費者。

這與“三八婦女節(jié)”稱謂的演變異曲同工：婦女節(jié)原本是為了紀念1917年彼得格勒女工罷工引發(fā)二月革命的歷史,，但商家常用“女神節(jié)”“女王節(jié)”消解“婦女節(jié)”的意義,，用消費主義掩蓋節(jié)日的真實意圖。

上世紀70年代,，“婦女能頂半邊天”口號深入人心。

即使消費主義刻意引導,，不少女性也在為“三八婦女節(jié)”正名,，拒絕“女神”“女王”等去歷史化的稱謂。在她們的努力下,，“婦女”不再狹隘地等同于“已婚”“衰老”,，“三八”的侮辱性標簽也逐漸被摘下。

從“婦女節(jié)”演變,，看“綠茶”重塑

“婦女節(jié)”的污名化與正名運動,，為綠茶語義重構提供了啟示,。要解構污名,，或許可以從制茶工藝入手。

殺青是茶葉的涅槃,，高溫淬煉中,，一片片茶葉褪去青澀，激發(fā)出生命原香,，如同女性在壓力中淬煉出堅韌內核,，勇敢地面對困難，進行自我革新,；揉捻塑形,，茶葉在擠壓中舒展筋骨，以柔韌之姿重塑自我,，恰似女性在層層規(guī)訓中突圍,，以更堅強的姿態(tài)面對生活；干燥是茶葉與水分徹底決裂的時刻,，110℃高溫下,，它們剝離最后一絲依附，正如女性掙脫精神枷鎖后,，以最舒展的姿態(tài)自由生長,。

當我們在婦女節(jié)端起綠茶，應銘記杯中每一片茶葉都經歷過殺青的淬煉、揉捻的重塑,、干燥的蛻變,。

“綠茶”從未偽裝自己——它的清香源自高溫下的自我革新，它的苦澀是未被規(guī)訓的生命原力,?；蛟S有一天，我們能將“綠茶”一詞從污名中剝離,，“綠茶女孩”亦能代表每個女性自在生長的生命狀態(tài)——或清冽,，或醇厚，但永遠忠于自我,。

采寫：南方農村報記者 嚴秋璠

海報：夏旻 歐曉嫦

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