在我國六大茶類中,，綠茶以“未經(jīng)發(fā)酵,、清鮮爽利”著稱，象征清雅,、淡泊和自然,。然而，在社交媒體語境下,，“綠茶”一詞尤為割裂,，既是傳統(tǒng)茶類之一，又是“表面清純,、內(nèi)心算計(jì)”的污名化符號,。

值此三八國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，我們需要叩問：是誰在定義“綠茶”,？

“綠茶”，因何而起,？

2013年，“海天盛筵”事件催生“綠茶婊”一詞,，成為“綠茶”污名化的開端,。“綠茶婊”以綠茶“清純”與“婊”的性污名結(jié)合,，構(gòu)建出“表面無辜,、心機(jī)深沉”的女性形象。

2015年,，微博熱轉(zhuǎn)“鑒茶”漫畫。

而后，“說話綿軟”“愛穿白裙”等特征被塑造為“綠茶”的標(biāo)準(zhǔn)畫像,?！熬G茶”污名化伴隨的,，是展現(xiàn)“柔弱”“甜美”特質(zhì)的女性都有可能被標(biāo)簽化,?！拌b綠茶”等行為構(gòu)建了“好”與“壞”的對立,，不少女性會(huì)因“穿著精致”被貼上“茶里茶氣”標(biāo)簽,，也有不少女性因擔(dān)心自己被“鑒茶”而陷入自我審查的陷阱之中,。

對茶行業(yè)來說，被污名化的不止“綠茶”一詞,。需要經(jīng)過學(xué)習(xí)考試,、充分理解茶道精神才能上任的“茶藝師”被簡化為“穿旗袍的表演者”,，“賣茶”成為某種物化身體的隱喻,。

種種污名都是在消解茶“精行儉德”的精神內(nèi)核,，破壞茶原有的文化價(jià)值,。

“綠茶”流行背后：消費(fèi)主義推波助瀾

隨著社會(huì)語境遷移，“綠茶”意思早已泛化,。2020年,，各大社交媒體興起“茶藝學(xué)”,，抖音“茶藝”話題播放量超45億,，微博近6萬人討論“綠茶說話方式”?？此圃谟脢蕵坊姆绞较狻熬G茶”的污名,，實(shí)則并未擺脫該詞的貶義屬性,。

2020年,，“茶藝”在社交媒體興起,。

“茶藝妝”“茶藝照”之所以流行，不乏消費(fèi)主義的推波助瀾,。當(dāng)這些話題成為社交平臺流量密碼時(shí),，性別規(guī)訓(xùn)與消費(fèi)主義形成了閉環(huán)：商家用“斬男色”“純欲風(fēng)”定義女性魅力標(biāo)準(zhǔn),，再通過“綠茶風(fēng)穿搭教程”兜售商品，最終收割女性消費(fèi)者,。

這與“三八婦女節(jié)”稱謂的演變異曲同工：婦女節(jié)原本是為了紀(jì)念1917年彼得格勒女工罷工引發(fā)二月革命的歷史,，但商家常用“女神節(jié)”“女王節(jié)”消解“婦女節(jié)”的意義,，用消費(fèi)主義掩蓋節(jié)日的真實(shí)意圖,。

上世紀(jì)70年代，“婦女能頂半邊天”口號深入人心,。

即使消費(fèi)主義刻意引導(dǎo),，不少女性也在為“三八婦女節(jié)”正名，拒絕“女神”“女王”等去歷史化的稱謂,。在她們的努力下,，“婦女”不再狹隘地等同于“已婚”“衰老”，“三八”的侮辱性標(biāo)簽也逐漸被摘下,。

從“婦女節(jié)”演變,，看“綠茶”重塑

“婦女節(jié)”的污名化與正名運(yùn)動(dòng)，為綠茶語義重構(gòu)提供了啟示,。要解構(gòu)污名,，或許可以從制茶工藝入手。

殺青是茶葉的涅槃,，高溫淬煉中,，一片片茶葉褪去青澀，激發(fā)出生命原香,，如同女性在壓力中淬煉出堅(jiān)韌內(nèi)核,，勇敢地面對困難，進(jìn)行自我革新,；揉捻塑形，茶葉在擠壓中舒展筋骨,，以柔韌之姿重塑自我,，恰似女性在層層規(guī)訓(xùn)中突圍,，以更堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)面對生活,；干燥是茶葉與水分徹底決裂的時(shí)刻,，110℃高溫下,，它們剝離最后一絲依附,，正如女性掙脫精神枷鎖后，以最舒展的姿態(tài)自由生長,。

當(dāng)我們在婦女節(jié)端起綠茶,，應(yīng)銘記杯中每一片茶葉都經(jīng)歷過殺青的淬煉、揉捻的重塑,、干燥的蛻變,。

“綠茶”從未偽裝自己——它的清香源自高溫下的自我革新,，它的苦澀是未被規(guī)訓(xùn)的生命原力?；蛟S有一天，我們能將“綠茶”一詞從污名中剝離,，“綠茶女孩”亦能代表每個(gè)女性自在生長的生命狀態(tài)——或清冽,，或醇厚,，但永遠(yuǎn)忠于自我,。

采寫：南方農(nóng)村報(bào)記者 嚴(yán)秋璠

海報(bào)：夏旻 歐曉嫦

圖片：源自網(wǎng)絡(luò)