文丨姚華松

近日，筆者赴粵東開展鄉(xiāng)村調(diào)研,，我發(fā)現(xiàn)不少地方的村莊呈現(xiàn)空心化態(tài)勢(shì),。由于年久失修，很多房屋已經(jīng)或接近垮塌,，不再適合居住,，村民紛紛另辟新址建設(shè)新村。舊村自然廢棄,，唯有村口的祠堂,、古井,、池塘與大榕樹依舊佇立，見(jiàn)證著這里曾經(jīng)的人聲鼎沸與喧鬧繁華,。村民告訴我,，舊村平素很凄涼，每逢春節(jié),、清明,、重陽(yáng)等節(jié)氣，舊祠堂才會(huì)迎來(lái)一些祭拜者,。少數(shù)村民會(huì)在舊宅里養(yǎng)雞,，每天帶些糧食過(guò)來(lái)喂雞，舊宅化身雞舍,，成為事實(shí),。

學(xué)理意義上，鄉(xiāng)村空心化指涉快速城鎮(zhèn)化背景下催生的鄉(xiāng)村人口及產(chǎn)業(yè)大量外遷,，乃至歸零,。改革開放后的中國(guó)鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)變化大體包括三個(gè)時(shí)期：以“386199”為標(biāo)志的第一階段，即青壯年男性外出務(wù)工,，婦女,、兒童與老人留守鄉(xiāng)村；以“99”為標(biāo)志的第二階段,，即孩子們?yōu)榱讼硎艹擎?zhèn)相對(duì)優(yōu)質(zhì)的教育資源而選擇進(jìn)城（鎮(zhèn)）上學(xué),，部分婦女為了照顧孩子選擇做“陪讀媽媽”，其他婦女也加入了打工潮的隊(duì)伍,，村里只剩下老年群體,；以空心化為特征的第三階段，即考慮到鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源的嚴(yán)重滯后,，此前駐守鄉(xiāng)村的高齡老人們也被子女接進(jìn)城鎮(zhèn)定居,，安享晚年。

從利用效率角度看,，“空心村”毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)鄉(xiāng)村土地資源的浪費(fèi),，這決定了對(duì)被閑置與廢棄的“空心村”進(jìn)行二次開發(fā)與再利用，似乎是當(dāng)務(wù)之急,。

整體而論,，廣東地區(qū)空心村的改造與更新主要包含兩條路徑：其一是以村莊為主體的自主開發(fā)模式。一些毗鄰珠江三角洲富庶城市群或其他良好區(qū)位條件的鄉(xiāng)村,，依托山川,、河流、峽谷、翠竹等自然風(fēng)貌,，及雞,、鴨、鵝,、稻等農(nóng)副產(chǎn)品資源,，積極開發(fā)鄉(xiāng)村酒店、鄉(xiāng)村旅舍,、農(nóng)家樂(lè),、自然與生態(tài)教育、徒步,、攀巖等項(xiàng)目,，可以建成名副其實(shí)的生態(tài)旅游村。其二是以上級(jí)政府為主導(dǎo)的遺產(chǎn)開發(fā)模式,。少數(shù)“空心村”會(huì)因?yàn)闅v史時(shí)期涌現(xiàn)了某位名人或某段軼事,，而被上級(jí)政府部門授予“傳統(tǒng)古村落”或“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”的牌匾，這種自上而下的認(rèn)定,，會(huì)讓村莊得到來(lái)自有關(guān)部門提供的修繕基金或改造資金,，進(jìn)而整體改善村莊道路、廁所,、廣場(chǎng),、指示牌等公共服務(wù)設(shè)施的供給水平與質(zhì)量，當(dāng)?shù)卮迕竦膽B(tài)度則相對(duì)曖昧,，他們一方面會(huì)因?yàn)椴糠钟慰偷纳W臨而增加些許收入,，另一方面在改擴(kuò)建房屋、消防安全,、衛(wèi)生達(dá)標(biāo)等方面被嚴(yán)格規(guī)定或限制,，也即村莊發(fā)展的自主性地位受到某種程度地剝奪或弱化,。

但囿于村民對(duì)宅基地權(quán)屬的固有認(rèn)知,、市場(chǎng)對(duì)“空心村”整治相對(duì)悲觀的整體預(yù)期和村莊改造可能引致的“城里的農(nóng)民”普遍獲利帶來(lái)的攀比效應(yīng)，導(dǎo)致“空心村”的更新與改造總體上舉步維艱,。

那么,，絕大部分空心村依然處于閑置與廢棄的狀態(tài)，但這就是難以接受的糟糕狀態(tài)嗎,？我看未必,。

城鎮(zhèn)化時(shí)代下，更多鄉(xiāng)村人口進(jìn)入發(fā)展機(jī)會(huì)更多,、宜居性更好的城鎮(zhèn)生產(chǎn)與生活,，成為城鎮(zhèn)人口，鄉(xiāng)村“空心村”大量涌現(xiàn)，大量村莊逐步消亡,，是歷史的必然,。在這個(gè)意義上，我們不必過(guò)分擔(dān)憂“空心村”,，坦然接受村莊的自然消亡,，任其靜謐地停駐在原址，也不失為一種自然的存在或延續(xù)方式,。

（作者系高校教師）