“一腹三翰林”“翁孫八進(jìn)士”“同榜三進(jìn)士”“同堂七魁”……梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯南村,，一個(gè)以文風(fēng)鼎盛、歷史悠久聞名遐邇的中國(guó)歷史文化名村,，每一塊土墻灰磚都仿佛在訴說(shuō)這條古村的厚重,。126座古建筑到處呈現(xiàn)跨越千年時(shí)空的字眼，鐫刻在侯南村的人文肌理里,，以另一種方式向每一個(gè)來(lái)往的行人,，低語(yǔ)訴說(shuō)小山村里的“半部客家史”。

(梅州侯南村：一個(gè)小山村,，半部客家史,，時(shí)長(zhǎng)共4分19秒)

光陰逆旅，百代過(guò)客,，人以其繁衍生息,、瓜瓞綿長(zhǎng)創(chuàng)造了歷史。一場(chǎng)秋祭，讓開枝散葉已26代的楊氏后人,，隔山隔水,、分散他村依然能夠聚在一起,，讓住在侯南老宅中的楊氏后人深感家的真諦,。

“肇慶堂在上堂安放祖先牌位，因?yàn)樗彩遣晒庾詈玫牡胤??！弊鳛橹袊?guó)歷史文化名鎮(zhèn)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)百侯鎮(zhèn)的行政講解員,，藍(lán)靜雯在講解肇慶堂建筑文化時(shí),，強(qiáng)調(diào)了作為客家人的侯南村人的祖先“信仰”。如是觀聞,，侯南村最多的是古民居,，最旺的是人氣，最重的是先祖,，而這也是以“客”自稱的侯南村靈魂,。

一場(chǎng)秋祭,，讓開枝散葉已26代的楊氏后人，隔山隔水,、分散他村依然能夠聚在一起,。

尋根

“百侯出百侯”

每一個(gè)侯南人都能如數(shù)家珍地講述祖上在中國(guó)歷史上第三次大遷徙中，于宋末遷來(lái)此地的歷史——只在細(xì)節(jié)上有一些因人而異的差別,?！翱图颐裣祵儆跐h民族一支，是中國(guó)歷史上五次大遷徙的歷史產(chǎn)物,。而梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯南村在宋末第三次大遷徙中形成,。”藍(lán)靜雯說(shuō)。

“中國(guó)客民史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，但各地出現(xiàn)的客民都先后消融在當(dāng)?shù)鼐用裰?，唯?dú)在閩、粵、贛交界地區(qū)形成客家這一具有獨(dú)特文化傳統(tǒng)的民系,?！敝麣v史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)文科資深教授葛劍雄在《移民與中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中提到,，贛南,、閩西、粵東北三塊區(qū)域,，橫跨五嶺南北,，均屬較典型的山區(qū)，正所謂“無(wú)客不山,、無(wú)山不客”,。

在如今已兼做百侯宗族文化展覽館的侯南村楊氏家廟，常設(shè)有包括侯南村人源自的42姓展覽,。展館詳細(xì)追溯了每一個(gè)姓氏遷至百侯的朝代或年份,，并以宗祧意義上的堂號(hào)、堂聯(lián)明確了每一個(gè)姓氏源自中原哪個(gè)省份縣域,、世代所操職業(yè)是什么,，經(jīng)歷過(guò)哪些重大流變。弘農(nóng)堂,、關(guān)西堂,、四知堂……儼然42部姓氏史。

在通議大夫第生活的楊氏后人,，習(xí)慣于幾世同堂的大家族生活傳統(tǒng)。

“其實(shí),，侯南村來(lái)到這邊之后,，最早是在梅潭河以西打鐵為生。一年過(guò)年他來(lái)當(dāng)時(shí)的侯南生火,，火爐三天三夜不滅,，他認(rèn)為這里是風(fēng)水寶地，就舉家從西河搬遷來(lái)到百侯定居,。因此侯南村舊稱溪南村,，1998年后才改成侯南村?！卑俸铈?zhèn)侯南村黨支部書記楊武祥說(shuō),。

據(jù)傳,，侯南村也曾依仗地處僻遠(yuǎn)而崇尚武力，而在明朝一場(chǎng)農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后,，一位楊姓先祖幡然醒悟,，他意識(shí)到興文或許能創(chuàng)出一條生路，于是他在家祠創(chuàng)辦家族私塾,，給予入讀楊氏子孫以資助和獎(jiǎng)勵(lì),。隨著文風(fēng)日盛，在朝為官者越來(lái)越多,，宗族理事會(huì)會(huì)將每年考生名單一路往上遞,，請(qǐng)沿途百侯出身的官員在衣食住行方面照拂。

“好景一時(shí)觀不盡，天緣有份再來(lái)游,?！闭貞c堂屋檐下斑駁的詩(shī)句，應(yīng)驗(yàn)了百年后侯南村的發(fā)展,。

到了清朝后期,，楊氏第一位進(jìn)士楊之徐倡議將“白堠”改為“百侯”，這也是侯南村游客中心處所立廣告牌上“百侯出百侯”的內(nèi)涵,。據(jù)百侯鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì),，明清以來(lái)全鎮(zhèn)出翰林5人、進(jìn)士24人,、文武舉人134人,，進(jìn)入近現(xiàn)代百侯也走出將軍12人、中國(guó)科學(xué)院院士1人,、地廳級(jí)以上干部60多人,、高工以上職稱450多人，高等學(xué)院院長(zhǎng)15人,，其中絕大多數(shù)來(lái)自侯南村,，而“一腹三翰林”“翁孫八進(jìn)士”“同榜三進(jìn)士”“同堂七魁”更是楊氏榮光,。

如今科舉取士時(shí)代過(guò)去，而侯南村崇文重教的習(xí)俗卻刻在了村民的基因里,，“我們侯南人都重視孩子的教育,，每年都有考上重本大學(xué)的學(xué)生?！睏钗湎檎f(shuō),。

建筑

一方時(shí)空的永固

“盡管現(xiàn)在很多與外鄉(xiāng)人通婚或因個(gè)人發(fā)展外遷，老一輩也大多都會(huì)要求子輩一定要教孫輩學(xué)講客家話,?！碧峒按謇镆廊煌ㄐ锌图以挘貞c堂楊氏后人楊璐隨口吟出“寧賣祖宗田,，不忘祖宗言”,。

除了客家話，侯南人還與楊璐一樣習(xí)慣于幾世同堂的大家族生活傳統(tǒng),。論輩分與她先生同輩的楊展農(nóng)因一份老宅情結(jié),，在廣州一所學(xué)校退休后，回到肇慶堂過(guò)起了大家族生活,，并樂于給八方來(lái)客展示他們的大家族生活,。

肇慶堂那道樹立在十道屏風(fēng)上的中門，楊展農(nóng)以好客之禮與展示家族榮光,、客家文化的本分多年來(lái)開開合合無(wú)數(shù)次,，“來(lái)，你數(shù)一二三,，我就喊開中門,，迎貴客！”

“福佬好食粥,，客家好起屋,?！笨图胰嗣拷ㄒ惶幮戮樱枷肴~落歸根,，子孫長(zhǎng)居,。

而無(wú)論語(yǔ)言或者生活，侯南村人能固守不變的一個(gè)外部原因,，還在于侯南村處處可見的瑰寶——建筑,。因崇文重教在科舉取士時(shí)代大獲成功，令侯南村出現(xiàn)眾多官?gòu)d式建筑——既有客家傳統(tǒng)圍屋建筑的防御性與群居性,，也有鮮明的中原漢族建筑所喜的裝飾性與門第身份觀——許多傳統(tǒng)都因?yàn)橐环綍r(shí)空的永固而傳承下來(lái),。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、大埔縣文化名人蔡海光先生稱,，“梅州的古村落與古建筑承載著我們客家祖先千百年的村規(guī)家訓(xùn)和文化理念,，這些古老的村莊記錄了我們先輩的居住理想和生活尊嚴(yán)，每一處古老的村莊都隱藏著一段或長(zhǎng)或短的歷史故事,，都遺留著歷史的體溫和韻味”,。

通議大夫第，建于清乾隆十五（1750年）,，為“一腹三翰院”之一的清乾隆年間翰林院大學(xué)士楊纘緒致仕后的宅邸，客家建筑風(fēng)格與府第式建筑風(fēng)格交相輝映,。兩百余年來(lái),，尊奉教化，人才輩出,?！斑@一名字含官職的府邸是典型的官?gòu)d式建筑，磚木結(jié)構(gòu),，整體分上中下三堂,、左右四橫、九廳十八井,，有80個(gè)房間,，坐西北向東南，大氣恢宏,，古樸典雅,。”藍(lán)靜雯闡釋,，它體現(xiàn)的是客家人入朝做大官后精神已經(jīng)回歸中原祖地的一面,。

俯瞰通議大夫第，可見其三進(jìn)三堂兩橫屋的建筑結(jié)構(gòu),。

每一棟古民居都是不可再生的財(cái)富,，不僅記載著歷史變遷,，更飽含文化傳承的價(jià)值，或許保護(hù)古民居最好的方式還是想辦法讓村民在這里安居樂業(yè),。

客家人的兼容并蓄,、謙遜好客，也決定了在崇文重教之外富商大賈的出現(xiàn),。在近代中西文明碰撞的時(shí)刻,，富商的家宅充分體現(xiàn)了兩種迥異風(fēng)格交會(huì)時(shí)綻放的光彩。

肇慶堂,，建于民國(guó)六年（1917年）,，由藥材商楊得榮、楊得明兄弟斥資八萬(wàn)五干光洋興建,，占地近3280平方米,。整座民居由一棟官?gòu)d式堂橫屋組合式圍屋、兩層西式洋樓組成,，萃取中西建筑藝術(shù)精華,，被譽(yù)為客家民居的金枝玉葉——裝飾藝術(shù)登峰造極。其正門設(shè)于堂橫屋一邊,，書有匾額“敬修衍慶”,，有對(duì)聯(lián)曰“敬祖千秋歲，修德萬(wàn)代傳”,。

“譬如洋樓有時(shí)鐘,，卻定格在六時(shí)二十分寓意吉祥連年、四季平安,，百年前已經(jīng)安裝排水管道,，但是卻被制作成了竹節(jié)樣，寓意了屋主希望子孫一代比一代強(qiáng)的期望,?！彼{(lán)靜雯總結(jié)道,。

有別于客家土樓的古民居成為侯南村豐厚客家文化的“活化石”，百侯鎮(zhèn)至今保存完好的明清時(shí)期客家古民居達(dá)126座,。

“侯南村完整地反映了大埔縣在明清和中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期客家鄉(xiāng)村風(fēng)貌,。”百侯鎮(zhèn)文旅辦公室相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,，如今侯南村也留下了許多紅色建筑,，進(jìn)一步豐富了侯南村作為中國(guó)歷史文化名村的底蘊(yùn)。

傳承

重塑百侯千年古韻

“侯南村是百侯鎮(zhèn)人文資源的集中片區(qū),，也是核心片區(qū),。”百侯鎮(zhèn)侯南村村委會(huì)主任助理藍(lán)琦思說(shuō),。

藍(lán)琦思介紹,，當(dāng)前侯南村有1座國(guó)家級(jí)文保單位肇慶堂，3座省級(jí)文保單位通議大夫第,、蓮瑞流馨,、中議大夫第，1座市級(jí)文保單位笙曹筱筑,，素謙公祠,、南麓公祠、海源樓等18座縣級(jí)文保單位,，還有“三十六巷”,、騎樓老街等。

“我們保護(hù)古民居最好的方式還是有人在這里居住,。”像通議大夫第,、肇慶堂,，兩座建筑兩側(cè)的橫屋依然住在楊氏后人，而且都是幾世同堂的生活,。他們樂于向遠(yuǎn)方賓客展示傳自祖宗的榮耀,，在貴客盈門時(shí)，開中門以示客家最高的迎客之道,。楊璐分享道,，“我們這里三代同堂的家庭很多，好處也非常多,?！?/p>

隨著百侯鎮(zhèn)以侯南村為核心片區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，楊璐作為肇慶堂主人之一,，也在景區(qū)當(dāng)起了講解員,。接孩子,、做飯等家務(wù)事有老人的幫助，讓她不僅對(duì)“家有一老如有一寶”頗有感觸,，也讓她對(duì)客家人家族觀念有了深刻體會(huì),。這樣不廢祖居的家族式生活方式成了侯南村發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的又一鮮明特色和優(yōu)勢(shì)。

近年來(lái),，百侯鎮(zhèn)以打造中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn),、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)的策略全面推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，采取“修舊如初”的原則推進(jìn)“老屋新用”,。

如今，侯南村已是百侯鎮(zhèn)建設(shè)國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)的核心資源,。

“在國(guó)家文物修繕資金的支持下,，完成了對(duì)5座具有重要?dú)v史價(jià)值的國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)文保單位的修繕,，目前仍在對(duì)留福井等特色古民居進(jìn)行修繕,。”百侯鎮(zhèn)人民政府相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,，接下來(lái)百侯鎮(zhèn)將繼續(xù)堅(jiān)持保護(hù)與傳承并重,、開發(fā)與利用并舉的原則，依托古鎮(zhèn)百侯鄉(xiāng)村振興示范帶建設(shè)契機(jī)和旅游景區(qū)平臺(tái),，修繕改造部分較有歷史價(jià)值,、有代表性的特色古民居，重塑百侯千年古韻,。

如今,，南麓公祠成了“翰林文化展覽館”，永慶堂設(shè)了“楊應(yīng)彬同志革命生涯陳列室”,，有著300多年歷史的尚德公祠被租用建設(shè)游客服務(wù)中心,、生態(tài)停車場(chǎng)等，通議大夫第,、肇慶堂等依然有村民幾代同堂居住的古民居成了生動(dòng)的“客家生活展館”,。他們與所生活的村莊一起組成了客家文化的大觀園。

如今,，侯南村的村民依然過(guò)著日出而作,、日落而息的農(nóng)耕生活，而在他們的周圍，來(lái)自各地游客絡(luò)繹不絕,?！斑@不僅是老祖先留給我們的一個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方，還是一大片藝術(shù)寶藏,，更重要的是它提供了家的歸屬感,。”楊璐說(shuō),。

行走在侯南村,，人們可以發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)化于心的生活信仰生機(jī)盎然——一棟棟兼具現(xiàn)代化與客家建筑風(fēng)格的新房，在小巧的大門上都有一副石刻的古意橫生的匾額：樂華樓,、福安樓,、賜廬……

或許正如肇慶堂一處房檐下的詩(shī)句“好景一時(shí)觀不盡，天緣有份再來(lái)游”那般,，百年前的留痕正在煥發(fā)新生,。如今的侯南村應(yīng)驗(yàn)了這句詩(shī)。2023年,，古老的侯南村鄉(xiāng)村振興故事翻開嶄新一頁(yè),，成為廣東省“百千萬(wàn)工程”首批典型村。

2023年6月2日舉辦的文化傳承發(fā)展座談會(huì)強(qiáng)調(diào),，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。

當(dāng)下,，廣東全面實(shí)施“百縣千鎮(zhèn)萬(wàn)村高質(zhì)量發(fā)展工程”,，同樣強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用，守住鄉(xiāng)村文化根脈,。為在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)土文化傳承的平衡中續(xù)寫嶺南古村落的新輝煌,，南方農(nóng)村報(bào)持續(xù)推出“鄉(xiāng)土文脈”系列報(bào)道，走訪廣東傳統(tǒng)村落,，尋來(lái)處,、問(wèn)去處,，探尋嶺南鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。

【策劃】嚴(yán)亮 周曉鳳

【統(tǒng)籌】冼偉鋒 黃嬋 鄭展能 韓安東 馬炳華

【記者】陳靜

【攝影】吳秒衡

【攝影】謝進(jìn)揚(yáng)

【剪輯】李卓然  藍(lán)東旭

【設(shè)計(jì)】梁羅娜

【來(lái)源】南方農(nóng)村報(bào)