“一腹三翰林”“翁孫八進士”“同榜三進士”“同堂七魁”……梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯南村，一個以文風鼎盛,、歷史悠久聞名遐邇的中國歷史文化名村,，每一塊土墻灰磚都仿佛在訴說這條古村的厚重。126座古建筑到處呈現(xiàn)跨越千年時空的字眼,，鐫刻在侯南村的人文肌理里,，以另一種方式向每一個來往的行人，低語訴說小山村里的“半部客家史”,。

(梅州侯南村：一個小山村,，半部客家史，時長共4分19秒)

光陰逆旅,，百代過客，人以其繁衍生息,、瓜瓞綿長創(chuàng)造了歷史,。一場秋祭，讓開枝散葉已26代的楊氏后人,，隔山隔水,、分散他村依然能夠聚在一起，讓住在侯南老宅中的楊氏后人深感家的真諦,。

“肇慶堂在上堂安放祖先牌位,，因為它也是采光最好的地方,?！弊鳛橹袊鴼v史文化名鎮(zhèn)、國家AAAA級旅游景區(qū)百侯鎮(zhèn)的行政講解員,，藍靜雯在講解肇慶堂建筑文化時,，強調(diào)了作為客家人的侯南村人的祖先“信仰”。如是觀聞,，侯南村最多的是古民居,，最旺的是人氣,，最重的是先祖，而這也是以“客”自稱的侯南村靈魂,。

一場秋祭,，讓開枝散葉已26代的楊氏后人,，隔山隔水、分散他村依然能夠聚在一起,。

尋根

“百侯出百侯”

每一個侯南人都能如數(shù)家珍地講述祖上在中國歷史上第三次大遷徙中,，于宋末遷來此地的歷史——只在細節(jié)上有一些因人而異的差別?！翱图颐裣祵儆跐h民族一支,，是中國歷史上五次大遷徙的歷史產(chǎn)物。而梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯南村在宋末第三次大遷徙中形成,。”藍靜雯說,。

“中國客民史可謂源遠流長，但各地出現(xiàn)的客民都先后消融在當?shù)鼐用裰?，唯獨在閩,、粵、贛交界地區(qū)形成客家這一具有獨特文化傳統(tǒng)的民系,?！敝麣v史地理學家、復旦大學文科資深教授葛劍雄在《移民與中國傳統(tǒng)文化》一書中提到,，贛南,、閩西、粵東北三塊區(qū)域,，橫跨五嶺南北,，均屬較典型的山區(qū)，正所謂“無客不山,、無山不客”,。

在如今已兼做百侯宗族文化展覽館的侯南村楊氏家廟，常設有包括侯南村人源自的42姓展覽。展館詳細追溯了每一個姓氏遷至百侯的朝代或年份,，并以宗祧意義上的堂號,、堂聯(lián)明確了每一個姓氏源自中原哪個省份縣域、世代所操職業(yè)是什么,，經(jīng)歷過哪些重大流變,。弘農(nóng)堂、關西堂,、四知堂……儼然42部姓氏史,。

在通議大夫第生活的楊氏后人,，習慣于幾世同堂的大家族生活傳統(tǒng),。

“其實，侯南村來到這邊之后,，最早是在梅潭河以西打鐵為生,。一年過年他來當時的侯南生火，火爐三天三夜不滅,，他認為這里是風水寶地,，就舉家從西河搬遷來到百侯定居。因此侯南村舊稱溪南村,，1998年后才改成侯南村,。”百侯鎮(zhèn)侯南村黨支部書記楊武祥說,。

據(jù)傳,，侯南村也曾依仗地處僻遠而崇尚武力，而在明朝一場農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后,，一位楊姓先祖幡然醒悟,，他意識到興文或許能創(chuàng)出一條生路，于是他在家祠創(chuàng)辦家族私塾,，給予入讀楊氏子孫以資助和獎勵,。隨著文風日盛，在朝為官者越來越多,，宗族理事會會將每年考生名單一路往上遞,，請沿途百侯出身的官員在衣食住行方面照拂。

“好景一時觀不盡,，天緣有份再來游?！闭貞c堂屋檐下斑駁的詩句,，應驗了百年后侯南村的發(fā)展。

到了清朝后期,，楊氏第一位進士楊之徐倡議將“白堠”改為“百侯”,，這也是侯南村游客中心處所立廣告牌上“百侯出百侯”的內(nèi)涵。據(jù)百侯鎮(zhèn)統(tǒng)計,，明清以來全鎮(zhèn)出翰林5人,、進士24人、文武舉人134人,，進入近現(xiàn)代百侯也走出將軍12人,、中國科學院院士1人、地廳級以上干部60多人,、高工以上職稱450多人,，高等學院院長15人，其中絕大多數(shù)來自侯南村,，而“一腹三翰林”“翁孫八進士”“同榜三進士”“同堂七魁”更是楊氏榮光,。

如今科舉取士時代過去，而侯南村崇文重教的習俗卻刻在了村民的基因里,，“我們侯南人都重視孩子的教育,，每年都有考上重本大學的學生?！睏钗湎檎f,。

建筑

一方時空的永固

“盡管現(xiàn)在很多與外鄉(xiāng)人通婚或因個人發(fā)展外遷，老一輩也大多都會要求子輩一定要教孫輩學講客家話,?！碧峒按謇镆廊煌ㄐ锌图以挘貞c堂楊氏后人楊璐隨口吟出“寧賣祖宗田,，不忘祖宗言”,。

除了客家話,，侯南人還與楊璐一樣習慣于幾世同堂的大家族生活傳統(tǒng)。論輩分與她先生同輩的楊展農(nóng)因一份老宅情結,，在廣州一所學校退休后,，回到肇慶堂過起了大家族生活，并樂于給八方來客展示他們的大家族生活,。

肇慶堂那道樹立在十道屏風上的中門,，楊展農(nóng)以好客之禮與展示家族榮光、客家文化的本分多年來開開合合無數(shù)次,，“來,，你數(shù)一二三，我就喊開中門,，迎貴客,！”

“福佬好食粥，客家好起屋,?！笨图胰嗣拷ㄒ惶幮戮樱枷肴~落歸根,，子孫長居,。

而無論語言或者生活，侯南村人能固守不變的一個外部原因,，還在于侯南村處處可見的瑰寶——建筑,。因崇文重教在科舉取士時代大獲成功，令侯南村出現(xiàn)眾多官廳式建筑——既有客家傳統(tǒng)圍屋建筑的防御性與群居性,，也有鮮明的中原漢族建筑所喜的裝飾性與門第身份觀——許多傳統(tǒng)都因為一方時空的永固而傳承下來,。

中國作家協(xié)會會員、大埔縣文化名人蔡海光先生稱,，“梅州的古村落與古建筑承載著我們客家祖先千百年的村規(guī)家訓和文化理念,，這些古老的村莊記錄了我們先輩的居住理想和生活尊嚴,，每一處古老的村莊都隱藏著一段或長或短的歷史故事，都遺留著歷史的體溫和韻味”,。

通議大夫第,，建于清乾隆十五（1750年），為“一腹三翰院”之一的清乾隆年間翰林院大學士楊纘緒致仕后的宅邸,，客家建筑風格與府第式建筑風格交相輝映,。兩百余年來,，尊奉教化,，人才輩出?！斑@一名字含官職的府邸是典型的官廳式建筑,，磚木結構，整體分上中下三堂,、左右四橫,、九廳十八井，有80個房間,，坐西北向東南,，大氣恢宏，古樸典雅,。”藍靜雯闡釋,，它體現(xiàn)的是客家人入朝做大官后精神已經(jīng)回歸中原祖地的一面,。

俯瞰通議大夫第,，可見其三進三堂兩橫屋的建筑結構,。

每一棟古民居都是不可再生的財富,，不僅記載著歷史變遷,，更飽含文化傳承的價值，或許保護古民居最好的方式還是想辦法讓村民在這里安居樂業(yè),。

客家人的兼容并蓄,、謙遜好客，也決定了在崇文重教之外富商大賈的出現(xiàn),。在近代中西文明碰撞的時刻,，富商的家宅充分體現(xiàn)了兩種迥異風格交會時綻放的光彩。

肇慶堂,，建于民國六年（1917年）,，由藥材商楊得榮、楊得明兄弟斥資八萬五干光洋興建,，占地近3280平方米,。整座民居由一棟官廳式堂橫屋組合式圍屋、兩層西式洋樓組成,，萃取中西建筑藝術精華,，被譽為客家民居的金枝玉葉——裝飾藝術登峰造極。其正門設于堂橫屋一邊,，書有匾額“敬修衍慶”,，有對聯(lián)曰“敬祖千秋歲，修德萬代傳”,。

“譬如洋樓有時鐘,，卻定格在六時二十分寓意吉祥連年、四季平安,，百年前已經(jīng)安裝排水管道,，但是卻被制作成了竹節(jié)樣，寓意了屋主希望子孫一代比一代強的期望,?！彼{靜雯總結道。

有別于客家土樓的古民居成為侯南村豐厚客家文化的“活化石”,，百侯鎮(zhèn)至今保存完好的明清時期客家古民居達126座,。

“侯南村完整地反映了大埔縣在明清和中國革命各個時期客家鄉(xiāng)村風貌?！卑俸铈?zhèn)文旅辦公室相關負責人介紹,，如今侯南村也留下了許多紅色建筑，進一步豐富了侯南村作為中國歷史文化名村的底蘊,。

傳承

重塑百侯千年古韻

“侯南村是百侯鎮(zhèn)人文資源的集中片區(qū),，也是核心片區(qū)?！?/span>百侯鎮(zhèn)侯南村村委會主任助理藍琦思說,。

藍琦思介紹,，當前侯南村有1座國家級文保單位肇慶堂，3座省級文保單位通議大夫第,、蓮瑞流馨,、中議大夫第，1座市級文保單位笙曹筱筑,，素謙公祠,、南麓公祠、海源樓等18座縣級文保單位,，還有“三十六巷”,、騎樓老街等。

“我們保護古民居最好的方式還是有人在這里居住,?！毕裢ㄗh大夫第,、肇慶堂,，兩座建筑兩側(cè)的橫屋依然住在楊氏后人，而且都是幾世同堂的生活,。他們樂于向遠方賓客展示傳自祖宗的榮耀,，在貴客盈門時，開中門以示客家最高的迎客之道,。楊璐分享道,，“我們這里三代同堂的家庭很多，好處也非常多,?！?/p>

隨著百侯鎮(zhèn)以侯南村為核心片區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，楊璐作為肇慶堂主人之一,，也在景區(qū)當起了講解員,。接孩子、做飯等家務事有老人的幫助,，讓她不僅對“家有一老如有一寶”頗有感觸,，也讓她對客家人家族觀念有了深刻體會。這樣不廢祖居的家族式生活方式成了侯南村發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的又一鮮明特色和優(yōu)勢,。

近年來,，百侯鎮(zhèn)以打造中國歷史文化名鎮(zhèn)、國家AAAA級旅游景區(qū)的策略全面推進鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展,，采取“修舊如初”的原則推進“老屋新用”,。

如今，侯南村已是百侯鎮(zhèn)建設國家AAAA級旅游景區(qū)的核心資源,。

“在國家文物修繕資金的支持下,，完成了對5座具有重要歷史價值的國家級、省級和市級文保單位的修繕,，目前仍在對留福井等特色古民居進行修繕,。”百侯鎮(zhèn)人民政府相關負責人表示,，接下來百侯鎮(zhèn)將繼續(xù)堅持保護與傳承并重,、開發(fā)與利用并舉的原則，依托古鎮(zhèn)百侯鄉(xiāng)村振興示范帶建設契機和旅游景區(qū)平臺,，修繕改造部分較有歷史價值,、有代表性的特色古民居，重塑百侯千年古韻,。

如今,，南麓公祠成了“翰林文化展覽館”，永慶堂設了“楊應彬同志革命生涯陳列室”,，有著300多年歷史的尚德公祠被租用建設游客服務中心,、生態(tài)停車場等，通議大夫第,、肇慶堂等依然有村民幾代同堂居住的古民居成了生動的“客家生活展館”,。他們與所生活的村莊一起組成了客家文化的大觀園。

如今,，侯南村的村民依然過著日出而作,、日落而息的農(nóng)耕生活，而在他們的周圍,，來自各地游客絡繹不絕,。“這不僅是老祖先留給我們的一個遮風擋雨的地方,，還是一大片藝術寶藏,，更重要的是它提供了家的歸屬感?！睏铊凑f,。

行走在侯南村，人們可以發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)化于心的生活信仰生機盎然——一棟棟兼具現(xiàn)代化與客家建筑風格的新房,，在小巧的大門上都有一副石刻的古意橫生的匾額：樂華樓,、福安樓、賜廬……

或許正如肇慶堂一處房檐下的詩句“好景一時觀不盡，天緣有份再來游”那般,，百年前的留痕正在煥發(fā)新生,。如今的侯南村應驗了這句詩。2023年,，古老的侯南村鄉(xiāng)村振興故事翻開嶄新一頁,，成為廣東省“百千萬工程”首批典型村。

2023年6月2日舉辦的文化傳承發(fā)展座談會強調(diào),，中國文化源遠流長,，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設,，建設中華民族現(xiàn)代文明,。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國,，更不可能理解未來中國,。

當下，廣東全面實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”,，同樣強調(diào)要加強傳統(tǒng)村落保護利用，守住鄉(xiāng)村文化根脈,。為在經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)土文化傳承的平衡中續(xù)寫嶺南古村落的新輝煌,，南方農(nóng)村報持續(xù)推出“鄉(xiāng)土文脈”系列報道，走訪廣東傳統(tǒng)村落,，尋來處,、問去處，探尋嶺南鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展,。

【策劃】嚴亮 周曉鳳

【統(tǒng)籌】冼偉鋒 黃嬋 鄭展能 韓安東 馬炳華

【記者】陳靜

【攝影】吳秒衡

【攝影】謝進揚

【剪輯】李卓然  藍東旭

【設計】梁羅娜

【來源】南方農(nóng)村報