編者按：古村落既是先人智慧的鮮活標(biāo)本,，亦為鄉(xiāng)土文明的重要載體。廣東全面實(shí)施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”,，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用,，守住鄉(xiāng)村文化根脈。為在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)土文化傳承的平衡中續(xù)寫南粵古村落的新輝煌,，南方農(nóng)村報(bào)推出《鄉(xiāng)土文脈》系列報(bào)道,，走訪中國歷史文化名村中的廣東傳統(tǒng)村落，在歷史沉浮中,，探明古村興衰背后的緣由,，尋求守住南粵鄉(xiāng)村文化根脈的出路。

(廣東鄉(xiāng)土文脈第一期：浮石古村,，時(shí)長共4分06秒)

“山田河簇?fù)?，村在山水中”。古兜山脈南麓,，悠悠蘭溪穿流而過,，背山面水間,，古老的浮石村仿佛被時(shí)間遺忘一般，靜靜倚在江門臺(tái)山市斗山鎮(zhèn)一角,，將散落村中的古牌坊,、古祠堂、古民居“塵封”數(shù)百年,。

浮石村

距今600多年前的明朝洪武年間,，趙氏先祖來到這片山河相間的沃野定居建村，古時(shí)村中有一石,，形如石雁浮湖,，遂取名浮石村。數(shù)百年時(shí)光在浮石村留下了難以磨滅的獨(dú)特印記：風(fēng)格各異的嶺南建筑,、沿襲數(shù)百年的民俗信仰,、凝聚著濃郁時(shí)代色彩的“僑”文化……深厚的歷史內(nèi)涵，讓浮石村先后入選“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國歷史文化名村”“中國傳統(tǒng)村落”,，怡然自得成為嶺南古典村落的絕妙樣本,。

浮石村口門樓牌坊

史在巷間

脈絡(luò)清晰的嶺南建筑博物院

百年時(shí)光，流于巷間,。浮石村的建筑歷史脈絡(luò)清晰可尋,，青磚黛瓦、精工細(xì)琢的傳統(tǒng)廣府建筑,，然廬,、沃忠祖居等融合了中西文化的“洋樓”、碉樓,，再綴以一座座別具一格的古牌坊,、古門樓，建筑類別各具風(fēng)采,。

浮石民居

浮石村傳統(tǒng)建筑上的裝飾

據(jù)浮石村黨支部副書記趙堅(jiān)文介紹,，浮石十坊自西向東綿延近三公里，民居多為嶺南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,，歷史風(fēng)貌保存較為完整,。浮石村內(nèi)還保存有20余座祠堂，兼具藝術(shù)性和實(shí)用性,，雅俗俱利,，其中建于村后中心位置的“始祖祠”距今已有數(shù)百年歷史，大小祠堂與村中的北帝廟,、凌云閣等傳統(tǒng)建筑一道,，成為村民代代傳習(xí)家風(fēng)的圣地。

浮石趙氏宗祠

及至近代,，地處東西方文化交融前沿的浮石村又增添了一絲異域風(fēng)韻：原本規(guī)整有序的連片民居中,，然廬等洋樓、碉樓慢慢“滋生”,，打破了原有的一成不變,，讓浮石村更加靈動(dòng)、活潑,。

浮石村碉樓

歷經(jīng)600多年風(fēng)雨,，浮石村形成了依山傍水的村莊格局、別具一格的民居古建,、妙趣橫生的里巷空間,，既融合了古代“天人合一”思想，又體現(xiàn)著務(wù)實(shí)開放的嶺南風(fēng)格,，成為研究嶺南建筑變遷的好去處,。

浮石村里巷空間

文舞天際

傳承非遺的民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)

英姿凌空，嘆為觀止,。每年農(nóng)歷三月初三,，浮石村將舉辦最隆重的傳統(tǒng)盛會(huì)。由舞龍舞獅,、八音鑼鼓組成民俗隊(duì)伍,，游遍浮石十坊，其中最?yuàn)Z人眼球的,，無疑是精巧絕倫的浮石飄色,。由童男童女裝扮成的穆桂英、牛郎織女等歷史和神話人物“飄”于空中,，盡顯凌空之美,。

飄色巡游

扮演歷史和神話人物的孩童

據(jù)浮石飄色省級(jí)傳承人趙汝潛介紹，浮石飄色相傳始于明末清初,，因上京趕考的舉人受京城踩高蹺等表演啟發(fā),，回鄉(xiāng)摸索而來，色仔（孩童）凌空而立,，神態(tài)自若,，好似飄于空中，故稱“飄色”,。每年農(nóng)歷三月初三慶祝北帝誕時(shí),，飄色與浮石民俗隊(duì)伍一同巡村，祈求豐收驅(qū)災(zāi),。

“我們首先要找好色仔,，幫他化妝，化好妝之后到外面把色架弄好,，把色仔綁在架子上,，穿好色服,。” 趙汝潛表示,，飄色首先難在化妝,，化妝有多個(gè)步驟，首先化好臉,，然后再整理邊珠,、雙鬢，需要化妝師有扎實(shí)的功夫,。其次難在抬色架,，“現(xiàn)在的人沒有干農(nóng)活，沒什么體力抬色架了,?！壁w汝潛打趣地說道。

參加飄色巡游的孩童正在化妝

據(jù)趙堅(jiān)文介紹,，浮石飄色遠(yuǎn)近聞名,，曾多次應(yīng)邀赴澳門、中山等地巡演,，并于2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，浮石村也先后獲授予“中國民間藝術(shù)（飄色）之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號(hào)。

紙間思變

引領(lǐng)新學(xué)風(fēng)潮的“僑”文化勝地

西風(fēng)東進(jìn),，人杰輩出,。五邑以“僑”聞名，在近代東西方文化交融的浪潮中,，浮石人大膽吸收新學(xué)理念,，刻下了眾多在中國近代史上具有里程碑意義的標(biāo)志。1909年,，浮石人趙拱辰參與創(chuàng)辦中國第一份僑刊《新寧雜志》,；1919年，浮石青年成立了第一支農(nóng)民排球隊(duì)——華利磨學(xué)會(huì),；1926年,，浮石人趙灼編譯出版了中國最早的英文語法書之一——《納氏英文法講義》，為推動(dòng)中國近代英語教學(xué)做了突出貢獻(xiàn),。浮石人在近代中國文化體育史上,，畫下了濃墨重彩的一筆。

由趙灼編譯的英文語法書

1934年8月,，由浮石村民,、青年學(xué)生出版的《浮龍雜志》等3本雜志合并，后改名《浮山月報(bào)》,，辦刊人請(qǐng)到民國大書法家于右任題寫刊名,，并于1935公開發(fā)行,，主要對(duì)浮石經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化教育,、政務(wù)村務(wù)等問題發(fā)表評(píng)述,，幾經(jīng)波折，仍出版至今,。

《浮山月報(bào)》上由于右任題寫的刊名

“海外華僑一直以來對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)都十分關(guān)注,，直到現(xiàn)在我們還會(huì)定期出版《浮山月報(bào)》,，除了本村人閱讀外,，也會(huì)寄到海外華僑手中，讓他們能夠了解家鄉(xiāng)日新月異的變化,?！壁w堅(jiān)文表示，80余年來《浮山月報(bào)》不僅是浮石村歷史的見證者,，也成了維系浮石村與海外僑民的重要紐帶,。

《浮山月報(bào)》上刊載的文章

浮華褪去

往昔煙火何處尋

繁華散去，如墮煙海,。與往日輝煌相映的,，是如今浮石村在鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承中所面臨的窘境，殘損的樓閣,、雜亂的巷道,、隱匿的煙火氣，憶往昔榮華,，嘆今朝零落,。

浮石村被列入文物保護(hù)單位的建筑

“在村里掙的錢少，這幾十年來,，很多年輕人為了發(fā)展都去外地或者出國打拼去了,。”村民明姐的一句話,，道出了古村變遷的緣由,。

據(jù)趙堅(jiān)文介紹，浮石村是臺(tái)山著名的華僑村,，現(xiàn)有村民僅6300余人,，但旅居海外的僑民鄉(xiāng)親卻超過1.3萬人，分布在美國,、加拿大等國,。近幾十年來，隨著交通條件的改善,，越來越多的村民選擇出國投靠親戚,，以謀更好發(fā)展,，曾經(jīng)帶給浮石村無限輝煌的“僑”，如今卻不斷將發(fā)展?jié)摿拇謇镆稽c(diǎn)點(diǎn)抽離,。

日益空心化的浮石村

“村民移居海外之后,，舊房屋便遺留下來無人居住，時(shí)間長了難免破敗,，甚至成為危房,。”趙堅(jiān)文無奈表示,，房屋屬于村民私產(chǎn),，村中亟需修繕的建筑又?jǐn)?shù)量眾多，所需資金龐大,，對(duì)于村委會(huì)而言,，也僅僅只能宣傳引導(dǎo)，呼吁村民一起保護(hù)好這種具有嶺南特色的民居,，但收效甚微,。

浮石村傳統(tǒng)文化的傳承也同樣面臨“后繼無人”的困境，“現(xiàn)在年輕人喜歡飄色的不多了,，很多人外出打工,，也沒有時(shí)間和精力，” 趙汝潛問道,，“如果沒有人來接我們這些老家伙的班,，那浮石飄色又如何代代傳承下去呢？”

浮石飄色省級(jí)傳承人趙汝潛

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授,、古村落研究專家周彝馨認(rèn)為,，浮石村的現(xiàn)狀，反映的也是全省乃至全國傳統(tǒng)村落保護(hù)普遍面臨的困境,。但在她看來,，浮石村最獨(dú)特的歷史文化價(jià)值之一，是在近代社會(huì)激蕩時(shí)期,，地處中外文化交流前沿的浮石村和浮石村人所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)人文里程碑,，以及自彼時(shí)起便綿延至今、維系著海內(nèi)外兩萬浮石人的“僑”文化影響力,。

“歷史文化不止體現(xiàn)在民居,、祠堂上，也潛藏在言語,、觀念中,，”周彝馨認(rèn)為，與建筑、史料等具象化的事物相比,，藏蹤于事物背后,、由族人共同傳承的文化具有更深層次的研究意義，而且更容易在歷史中流失,，“對(duì)于浮石村而言,，或許可以抓住自己的歷史文化價(jià)值核心，深挖村子的‘僑’文化和‘僑’資源,，進(jìn)一步凸顯僑民影響力,。”

后記

浮石村中還有一座年代久遠(yuǎn),、早已殘破不堪的小祭臺(tái),，四周原本鐫刻著的文字因歲月的摧殘而難以辨認(rèn)，“相傳當(dāng)年先祖?zhèn)冊(cè)诖搴笮藿ㄊ甲骒魰r(shí),，一并筑起了這座祭臺(tái),，意在希望后代能奮發(fā)圖強(qiáng),，將村莊的規(guī)模擴(kuò)建至祭臺(tái)下,，以發(fā)揚(yáng)光大，”趙堅(jiān)文說,，如今村子的規(guī)模早已遠(yuǎn)超先人的矚望,。

文化傳承的根在人，人去樓自空,，643年的輝煌歷史塑造了浮石人的自信和開放,，延綿至今，如何在人的發(fā)展和歷史的永續(xù)中找到相得益彰的平衡,，重拾昔日的光彩,，成了當(dāng)下海內(nèi)外浮石人需要思考的問題。

【統(tǒng)籌】鄭展能 馬炳華 張妮靜

【記者】鄭少鋒

【圖片】吳秒衡 謝進(jìn)揚(yáng)

【視頻】柯學(xué)潛 謝進(jìn)揚(yáng)

【設(shè)計(jì)】梁羅娜

【來源】南方農(nóng)村報(bào)